bandao游戏莫言，可以说是我国现代文学上独树一帜的文学家，他用其独特的视角向我们展现了一种全新的感觉世界的方式，那就是其独特的儿童视角、孩子目光。在莫言众多的作品中，这种独特的文学视角可谓一脉相承，不论其讲述的是何种故事、还是何种时代，儿童视角是一直存在，通过儿童的视角、儿童的观察、儿童的思考，个莫言的作品带来了一种奇异特别的艺术加工元素。例如在《红高粱》中，虽然故事主要讲述的是爷爷余占鳌、奶奶戴凤莲的故事，但是其中却有一个儿童人物贯穿其中，那就是小豆官，这个人物的存在与否，对整部作品故事的走向不会有太大的影响，但是正是由于小豆官的存在，才使得整部作品变得鲜活、生动。

　　而且莫言是一个彻头彻尾的乡村作家，这种原生态的写作方式，加上莫言的过往人生经历bandao游戏，莫言为我们塑造了一个高密东北乡的文学世界。在这个世界里，并不是全部的美好，高密东北乡有着其独特的过往以及血泪史，这才是其所散发的魅力所在，在这里迸发出了前所未有的生命热情，每一个人物都是鲜活的，人类最原始的欲望以及生存方式得到了全新的阐释。

　　莫言的作品之所以读起来艰深晦涩，很大程度上是由于其写作方式的原因，在他的作品中不乏对人生命运的思考、社会伦理的重新定义、民族热情压抑许久之下的爆发。但是这些沉重的话题，在莫言的笔下却有着鲜活的展现，就在于其独特的描写视角。从莫言的《透明的胡萝卜》开始，莫言的作品中便开始大量参杂儿童视角的叙述，儿童由于其天生的敏感性以及非理性，在与文中成年的思考以及语言上形成了鲜明的对比。使得文章更加具有一种鲜明的艺术幻想色彩，语言更加奇特，视角更加别致，儿童视角的抽象化、形象化，赋予了作品全新的感官体验。

　　这种儿童视角的写作方式，既不是莫言的首创，也不局限于此，文学史上有着众多的作家都采用过儿童视角来塑造文学作品。例如沈从文的《边城》，便具有着极为明显的儿童视角，边城的赛龙舟，人来人往，人与人之间的关系，以及整个小城的和谐，都是通过渡口的老人孙女翠翠的眼中展现的。翠翠是一个善良的姑娘，所以她的视角也是柔和的，整个小城的娴静优美，人与人之间的和谐，以及翠翠那情窦初开的爱情，都是翠翠的直观感受所表现的。因为儿童视角更加具有敏感以及别样性，对世界以及事情的看法更加具有感性，而不是成年人那过于成熟的理想，因此更加鲜活生动。

　　儿童视角的独特性就在于其那天真烂漫以及非理性的思考方式。相比于思维方式已经定式，看待事情更加成熟的成年人，儿童由于其涉世未深，看待事物更加直接，而且会掺杂进去过多的想象元素，使得事物更加形象生动。因此当儿童面对无知新鲜的事物的时候，不仅仅会调动视觉，同时包括嗅觉等多种感官的配合，使得从儿童思维出发的看待事物的方式以及结果更加符合作者创作文学作品时那种直接的文学观感和思考。也就是说一部文学作品中的人物最接近作者思想的其实是儿童，以及儿童的感官体验。

　　在前面已经提到了莫言《红高粱》中的儿童形象小豆官，确实是这样，小豆官这个儿童形象的存在与否，对于《红高粱》整体的故事发展不会有大的影响，但是正是由于小豆官的存在，在小豆官点评其所见所闻的时候有着独特的儿童视角，才使得《红高粱》更加生动。而莫言的其他作品如《丰乳肥臀》、《四十一炮》也有着一种儿童心态，《六道轮回》的西门闹，在他的身上可以看到人类和动物的共同的特性，才使得从他的视角出发的世界更加具有情趣。

　　《红高粱》是莫言的代表作之一，而且在一系列的文学作品的相互关连下形成了其独特的《红高粱家族》。在《红高粱》中，通过讲述“我”爷爷余占鳌和“我”奶奶戴凤莲的在战争之中的爱情故事，向我们展现那个时代的人类生命原始欲望的洒脱。《红高粱》的视野是开阔的，莫言在历史战争题材之中向我们塑造了一个鲜活生动的民间世界。可以这麽说，莫言表达的不是战争，战争只是一个背景，其最终的目的是为了展示民间英雄的形成以及那鲜活的生命力，长久压抑之下人的精神的迸发，这种精神不是一人一地的，而是整个民族的。

　　余占鳌与戴凤莲，他们浑身上下都散发着旺盛的生命力，爷爷和奶奶都是敢爱敢恨的人，他们狂热地追求自己的理想。洋溢着生命活力的奶奶渴望得到幸福美满的婚姻，而且还带有一丝放纵以及风流。这样的女性，是大胆的，是炽热的。爷爷在奶奶被嫁给麻疯病人单扁郎三日后将她劫走了，两个人原始的欲望以及热情就在这个时候激发了，高粱地里的翻云覆雨，是生命活力的展现，他们二人的生命力，可谓是旺盛的，甚至是一种原始的野性的代表，他们敢于反抗传统，只为了获得他们想要的生活。这种盛气磅礴的生命热情，与爷爷奶奶的后代也就是“我”的父母形成了鲜明的对比，“我”的父母庸庸碌碌，在生活在辗转，渐渐变成了生存。这不仅仅是我们看到了莫言对生命热情的赞美，也有其对父母丧失以及后人丧失生命热情的担忧。

　　而伴随着抗日战争的爆发，我们又会看到全新的生命或者说生存意义上的英雄。家国的沦陷，使得一切恩怨都开始抛弃，爷爷余占鳌成为了抗日的一部分，带着自己的后代前往战场。战争是残酷的、悲壮的，既然有战争就会有死亡，枪林弹雨中奶奶最终是牺牲了，她的一生是激情的，她勇敢的打破了传统的桎梏追求自己的爱情，在战争中走完了自己的一生，未曾有过后悔。余占鳌乃至奶奶的抗日英雄的形象有所不同，他们去抗争不是为了理想也不是国家民族，这种行为的内在驱动力乃是生存的需求，生命力的外显。他们去生活、抢劫、结婚生子、前往抗争、牺牲在枪林弹雨中，这是生命生存的需要，他们的英雄是自我的英雄，但是面对家国大义他们依旧做出了正确的选择。

　　莫言的视野是开阔的，他笔下的民间世界充满了激情，充满了热爱，每一个人的生命都是那么的鲜活以及美丽。莫言赞美了自己的家乡，赞美了像余占鳌、戴凤莲这样英勇的先辈，他们不仅仅是敢于追求自己的生活，释放自己的生命活力，而且心中的民族家国大义从未因为其身份有过动摇，这种奔放自由的生存状态，是莫言理想的生存状态。但是现实是这种民间世界已经成为了过往，就像莫言在开篇的叙述一般，“我”的父辈乃至“我”的同代人，都被生活压弯了腰，庸庸碌碌，生活又成为了生存，这种鲜明的对比，似乎“我们”在退步bandao游戏，这种退步，是整个民族的危机。这种文明进步之间的退化使我们对自我生命的未来的走向又产生了新的疑问。

　　莫言在他的笔下，为我们塑造了一个全新的文学世界那就是“高密东北乡”，一个原滋原味的原生态的乡村世界。这种乡村原生态文学世界的塑造与莫言的过往是离不开的，莫言出生自农村，有着长达二十年的农村生活，这使得莫言笔下的故事以及人物塑造都带有不可避免的乡土气息。二十年的乡村生活使得莫言对于乡村生活、乡村劳动，有着鲜明的认识、深刻的体验。

　　这使得莫言对乡村有着一种深切的情怀bandao游戏，对于乡村问题的认识，莫言没有站在外在角度去观察和描述，而是置身于农村中，一统感受农民所经历的一切。《红高粱》中，跟随着爷爷奶奶经历了一段荡气回肠时代，为了生存，鲜活的生命不断迸发着其力量。奶奶的蔑视礼法以及爷爷奶奶二人热烈的爱情，以及战争残酷，表现得淋漓至尽。而且莫言还在他的作品中体现出一种对农人的怜悯情节，是对身为土地主人的农民的同情，他们意志的坚强，既使我们敬佩，也对他们所处的生存环境感到担忧。

　　而且我们会发现一个奇特的现象那就是文学者们习惯将自己的作品与地域风情相联系。莫言的高密东北乡、鲁迅以鲁镇为中心的江南水乡、沈从文的湘西风情、萧红的呼兰河畔的广阔。莫言的高密东北乡的形成按照他的个人自叙，是受到了马尔克斯和福克纳的英雄。莫言在高密东北乡为背景的创作中，可谓螺蛳壳里做道场，天地虽小，但是莫言却将其中的一草一木、花鸟鱼虫、男女老少都成功的写进自己的笔下。莫言主宰了自己笔下的世界，每一寸土地、每一个人物、每一次对话都融入了莫言的思想以及智慧，他的思考，他的世界观。

　　莫言的高密东北乡从最初的《秋水》、《白狗秋千架》东北高密乡的初成，到《红高粱》《丰乳肥臀》的最终确立，这个宏大的文学世界得以建立。这个逐渐成熟的文学世界，是莫言倾诉自己情感的地方，这个文学世界下的乡村世界是莫言心中的理想世界，他们的存在也是莫言对照现实世界的依照。爷爷余占鳌、奶奶戴凤莲的生命力的迸发，是莫言的理想生活的外现。

　　并且，我们会发现，在莫言的文学作品中，经常会出现现实与历史之间的对比，这种对比是深刻的。历史，其实也就是作者塑造的世界，在那个世界充满了激情以及活力，而且具有一种独特的魔幻色彩；而现实则是作者真实地感受到的世界与人生，沉重的现实、凄凉的未来。这两个世界形成了鲜明的对比，充满激情的红高粱世界，生命力的强烈，与现实的落寞形成了鲜明的对比，正是这种对比，使得莫言看到了乡村世界乃至整个社会以及民族的危机。现代人的没落，生命的凋零以及沉寂，无一不展现得清清楚楚，正是凸显出了文明进步之下种族的退步，这种变化是可怕的。文明社会的进步，看似使我们获得了新的生命形式，但是似乎又使我们变得如同工具一样，生存的压力使得我们的生命热情不再炽热，变得沉寂。